حداقل برای من دقیقا روشن نیست که ترم «گذار از جمهوری اسلامی» از چه زمانی وارد فرهنگ سیاسی اپوزیسیون شد.
ترم «گذار به دموکراسی» در جامعه‌شناسی سیاسی، ترمی جا افتاده است. اما جایگزینی آن با گذار از نظام ج. ا. قدمت چندانی ندارد. می‌توان حدس زد که در نتیجه انعکاس دو تحول احتماعی در صفوف اپوزیسیون، «گذار از ج. ا.» به جایگاه کنونی آن بر کشیده شد: نخست پس از چند دهه حاکمیت مرگ‌اندیش که در و دیوار مملکت را با شعار «مرگ بر» سیاه کرد و در عمل، کشور را در بسیاری از زمینه‌ها به مرگ تدریجی یا ضربتی محکوم نمود، مردم از شعار «مرگ بر...» منزجر شدند و در نتیجه، شعار «مرگ بر ج.ا.» هم از سکه افتاد و بخش بزرگی از اپوزیسیون رادیکال، «نه به جمهوری اسلامی» را جایگزین آن کرد.
در تحول مشابه دیگر، به طور مشخص از خرداد ٧٦، جامعه، خسته از جنگ و خشونت‌های ویرانگر دهه شصت و هفتاد، در مقابل حکومتی که هنوز جز زبان آهن و آتش زبان دیگری را نمی‌فهمید، خشونت پرهیزی را به مثابه بدیل خود عرضه کرد و در نتیجه، اپوزیسیون رادیکال هم ناچار شد شعار «سرنگونی» را که به شدت بوی خشونت می‌داد، کنار بگذارد.
نقش هژمونیک «خشونت‌پرهیزی» در فضای سیاسی اپوزیسیون که به کنار گذاشتن ترم‌های «مرگ بر» و «سرنگون باد» منجر شد، از یک سو و سیر قهقرایی حکومت اندک‌سالار متکی بر نظریه «ولایت مطلقه فَقِیه» که آن را به مانع اصلی گذار به دموکراسی بدل کرد، از سوی دیگر، فرمول «گذار از ج. ا.» را به مرکز مباحث راهبردی طیف‌های مختلف ابوزیسیون هدایت کردند.
با تمرکز مباحث حول ترم «گذار» روشن شد که برداشت واحدی از این مقوله وجود ندارد.
به باور من، برداشت‌های متفاوت موجود را می‌توان ذیل سه عنوان «گذار مشارکتی»، «حذفی» و «رقابتی» دسته‌بندی کرد. در این یادداشت تلاش می‌کنم تا روی نقاط افتراق و اشتراک این سه برداشت مکث کنم.
آن بخش از مدعیان اصلاح‌طلبی که زیر سقف قانون اساسی به دنبال تعدیل ولایت مطلقه فَقِیه و مشارکت در قدرت هستند، مدعی گذار نیستند و در نتیجه در این تقسیم‌بندی هم جایی ندارند.
همچنین نیرو‌هایی نظیر سلطنت‌طلبان و مجاهدین که از سرنگونی به هر قیمت و به هر شکل دفاع می‌کنند، در این تقسیم بندی منظور نشده‌اند.
١- گذار مشارکتی
این درک از گذار که فاقد هر نوع «زمانبندی» است، بر اصل مشارکت در بازی‌های حکومت و در زمینی که طول و عرض و قواعدش را اندک‌سالاران حاکم تعیین می‌کنند و چانه‌زنی بر سر این قواعد، استوار است و گرچه مردم را عامل اصلی تحول اعلام می‌کند، اما از نافرمانی مدنی هراسان است و از تولید «فشار اجتماعی محدود و کنترل شده» دفاع می‌کند.
گرچه در سال ٧٦ هنوز موضوع گذار از ج. ا. برایشان مطرح نبود، اما اوج پیروزی این گرایش را که ذیل مفهوم کلی «اصلاح‌طلبی» فعالیت می‌کرد، می‌توان خرداد ٧٦ دانست که در نتیجه بازی در زمین حاکمیت، در کنترل مجلس و دولت سهیم شد.
ناکامی دولت و مجلس اصلاحات، سرکوب جنبش سبز و شکست دولت اعتدال، طرفداران گذار مشارکتی را در وضعیت بسیار دشواری قرار داده است. این دشواری از جمله از آنجا ناشی میشود که از یک سو هسته سخت ائتلاف حاکم، مرکب از روحانیت، سرداران و تجار، با حفر خندق‌های عمیق در اطراف برج و باروی خود، راه ورود هر گونه نیرو ی غیرخودی به ساختار قدرت را سد کرده است و از سوی دیگر فن‌سالاران، بوروکرات‌ها و سرمایه‌داران صنعتی که از جمله حامیان جریان اصلاحات بوده‌اند، در جهت حفظ منافع و موقعیت خود، حاضر به پذیرش هیچ ریسکی نیستند و عجالتا به خاطر ترس از آینده و خطر ناامنی، خزیدن به زیر چتر ولایت مطلقه را بر ایستادگی در مقابل آن ارجح می‌شمارند.
اقشار میلیونی روشنفکران فقیر که موتور جنبش سبز بودند و کماکان مهم‌ترین نیروی گذار به دموکراسی به شمار می‌روند، بعد از شکست دولت اعتدال، آخرین امید‌های خود به شانس پیروزی گذار مشارکتی را از دست داده‌اند و از رهبران اصلاح‌طلبان توقع ارایه راهکار ی ثمربخش را دارند. در چنین شرایطی رهبران اصلی جریان گذار مشارکتی که مثلث حجاریان- علوی تبار- تاج‌زاده نماد شاخص آن به شمار می‌رود، دچار سردرگمی شده‌اند. به مسجد به جرم مستی راه ندارند و در میکده به خاطر خامی!
با بسته‌تر شدن بیش از پیش حکومت و تجزیه پایه احتماعی جریان اصلاحات، «گذار مشارکتی» در ایران امروز، تا حدود زیادی بالاموضوع شده است. این واقعیت که امثال تاج‌زاده، چند ماه مانده به انتخابات، بدون راهکار مشخص، خود را به در و دیوار می‌زنند و آقای خاتمی، بسیار پیش از موقع، با اصلاح‌طلبان رادیکال خداحافظی و اتمام حجت می‌کنند، نشانگر بلاموضوع شدن گذار مشارکتی نیز هست.
٢- گذار حذفی
این درک از گذار در واقع نسخه به روز شده «سرنگونی» است که در ادبیات بخشی از حزب چپ ایران، بخشی از همبستگی جمهوریخواهان ایران، شورای مدیریت گذار، سازمان‌های جبهه ملی خارج از کشور و برخی از جریانات مشابه دیگر مورد مدافعه قرار می‌گیرد.
این تئوری گذار بر دو فرض «اصلاح ناپذیر بودن حکومت» و «پایان اصلاح‌طلبی» استوار است و از این دو پیش فرض، به این نتیجه می‌رسد که باید حکومت را از طریق بسیج همگانی، تبدیل جنبش‌های مطالباتی به جنبش اعتراضی سراسری و در نهایت با قیام و یا با شکلی از اشکال «انقلاب رنگی» به زیر کشید.
طرفداران گذار حذفی، برخورد تندی با همه طیف‌های اصلاح‌طلب دارند، با «انتخابات آزاد» به مثابه تاکتیک محوری مخالفند. گاه از رفراندم و گاه از تشکیل دولت موقت سخن می‌گویند. جانبدار گسترش همه صور نافرمانی مدنی هستند، اما به استقلال جنبش‌های مطالباتی توجه چندانی ندارند و آنها را ابزاری برای تبدیل به جنبش سیاسی اعتراضی می‌بینند. «بر کناری کلیت جمهوری اسلامی» هسته مرکزی این راهکار است و بر اساس آن حساسیت زیادی نسبت به برجسته‌سازی «ولایت فَقِیه»، «استبداد مذهبی» و ترم‌های مشابه نشان داده میشود تا مبادا «کلیت نظام» از زیر ضرب خارج بشود.
طرفداران این برداشت از گذار، گرچه مدعی خشونت‌پرهیزی هستند، اما یا از پاسخ به سوْال کلیدی چگونگی مقابله با واکنش خشونت‌آمیز نظامی که «باید برود» پرهیز می‌کنند و یا «استثنأ» از خشونت در مقابل خشونت دفاع می‌کنند.
٣- گذار رقابتی
این برداشت از گذار، از حمله در اسناد جبهه ملی ایران و دو سند منشور جمهوریخواهی(۱) و راهبرد سیاسی مصوب همایش مؤسس اتحاد جمهوریخواهان(۲) تدوین گردید، در جنبش سبز تبلور مادی یافت و در آخرین بیانیه راهبردی جبهه ملی، در قالب یک طرح سه ماده‌ای به جامعه سیاسی ایران پیشنهاد گردید.(۳)
این راهکار نیز همانند دو راهکار دیگر که خود را خشونت پرهیز، متکی بر اراده و عمل جامعه مدنی و مردم ایران و متعهد به دفاع از یکپارچگی کشور اعلام می‌کنند، در چهارچوب این مثلث قرمز تعریف شده و در عین حال، بر این تز‌های پایه‌ای استوار است:
اول- مستقل از آنکه چه برداشتی از دو گانه «اصلاح‌پذیر- اصلاح‌ناپذیر» داشته باشیم، هدف راهبردی سیاست، در هم شکستن مقاومت ائتلاف حاکم و وادار کردن آن به عقب‌نشینی است.
دوم- سیاست اپوزیسیون در مقابل اقتدارگرایان حاکم، بر روش «شلاق و شیرینی» مبتنی است. با شلاق جنبش‌های اجتماعی باید خامنه‌ای و حواریون را به محاصره در آورد و به زبان کشی‌گیران، آنها را به پل برد و با شیرینی انتخابات آزاد، آنها را به رقابت و مشارکت دموکراتیک فراخواند و حضور همه گرایش‌های سیاسی از جمله جریانات اصلاح‌طلب و اصولگرا در حیات سیاسی فردای بعد از توافق و تسلیم را تضمین نمود
سوم- هدف مرحله‌ای این راهبرد، جایگزینی سیاست‌ورزی حذفی حاکم با سیاست‌ورزی رقابتی است و سیاست‌های ائتلافی و تمام تاکتیک‌ها از این نگاه کلان متاثرند. به عنوان مثال، باورمندان به این راهبرد، علی‌القاعده، فقط در انتخاباتی شرکت می‌کنند که قواعد آن را منصفانه، رقابتی و سالم بدانند و در شرایط فعالیت آزاد همه احزاب، جریانات و شخصیت‌های سیاسی، برگزار بشود.
گذار رقابتی، گرچه بر این باور است که اقتدارگرایان حاکم فاقد مشروعیت مردمی هستند و قانون اساسی ضد دموکراتیک و غیر انسانی جمهوری اسلامی باید تغییر بکند و در هیچ زمینه‌ای نباید در بازی‌های دست‌ساخته اقتدارگرایان نقش همبازی منفعل را پذیرفت، اما هدف مقدم آن نه بر کناری کسی یا جریانی بلکه تحمیل رقابت دموکراتیک به حکومت است که در شعار آزادسازی انتخابات از طریق رسیدن به توافق ملی و برگزاری انتخابات آزاد منعکس است.
شماری از شخصیت‌های اصلاح‌طلب، نظیر دکتر آقاجری، اینک به حقانیت راهبرد گذار رقابتی پی برده و با شجاعت از آن دفاع می‌کنند. گرچه بخشی از نام آوران اصلاح‌طلب، نظیر بهزاد نبوی، از هم‌اکنون ساز خود را با آقای خاتمی کوک کرده و بر طبل شرکت در انتخابات جعلی و مدیریت شده می‌کوبند، اما مثلث حجاریان- علوی تبار- تاج‌زاده که به ضرورت گذار و عدم کارآیی گذار مشارکتی رسیده‌اند، به نظر می‌رسد که مصلحت‌اندیشی‌ها و رشته‌های زیادی که آنها را به خاتمی و اصلاح‌طلبان زرد وصل می‌کند، مانع برداشتن گام‌های نهایی و ایستادن در کنار آقاجری‌ها شده‌اند.
اما آنها در چشم‌انداز پیشرو،گریزی از انتخاب و عبور از سرگردانی ندارند.
در سوی دیگر حامیان گذار حذفی، وقتی می‌خواهند با احساس بد همسایگی با مجاهدین، شاه اللهی و ترامپیست‌ها فاصله بگیرند، چاره‌ای جز تصحیح نگاه صفر و صدی و حذفی خود نخواهند داشت. و این همه، بدان معنی است که زمینه‌های واقعی برای تفاهم نیروهای ملی و دموکراسی خواه کشور، بر سر راهبرد گذار رقابتی و شعار محوری «انتخابات آزاد» بیش از بیش قراهم میشود.
———————————-
١- منشور اتحاد جمهوری خواهان ايران
۲- طرح راهبرد سیاسی اتحاد جمهوری خواهان ایران
۳- پیشنهادات جبهه ملی ایران به هیئت حاکمه جمهوری اسلامی
■ احمد جان، درود بر تو
هسته اصلی قدرت در پشت خندق و داخل قلعه، سخت در جدال بر سر جانشین پس از رحلت هستند! برای گذار رقابتی، بدون برنامه حداقل و بدون آمادگی برای هدایت واکنش مردم فقیر به شرایط بس بحرانی اقتصادی امروز میهن، و در یک کلام بدون داشتن تشکل و تشکیلات و متحدین حداقلی و حداکثری، احتمال انحراف در رسیدن به مقصود «گذار رقابتی»، نه غیر ممکن، بلکه بس دشوار خواهد شد! آلترناتیو «گذار حذفی» به رهبری پهلوی یا رجوی، ابزار گذار را دارند، بولتون و امثالهم و ارتش ارتجاع در منطقه، نتیجه هم روشن است،«هر مغولی باشد اینها نباشند»! ساده و روان فورمله کرده‌اند و منتظر لحظه موعود هستند!
به نظر من شیر مردان و شیر زنانی که امروز سینه سپر کرده‌اند و یک تنه(قدیانی) و یا ١٤ نفره به قلعه یورش برده‌اند، در راستای گذار رقابتی گام بر می‌دارند! محمود صادقی، مطهری و امثالهم هم می‌توانند متحدین این مرحله باشند، حجاریان و علوی‌تبار و تاج‌زاده و دکتر آقاجری، جای خود دارند! بحران مذاکره و اخبار «همه‌پرسی» برای حل بحران، توسط دولت در دستور کار قرار گرفته است! چیزی به انتخابات مجلس نمانده! برنامه حداقل و شعار این مرحله برای موارد فوق و مشابه چیست و چه باید باشد؟
یکی از دوستانت / از شهر شاهی مازندران / از تو میشنوم
■ دوست محترم احمد پورمندی
نکات متعدد و زمام بری در نوشته شما مطرح است که طرح همه آنها درحوصله این یاد داشت نمیگنجیدو من فقط به چند مورد از آنها در این جا اکتفا کردم.
۱- اگر از واقع‌گرایی صرفنظر کنیم، در خوشبینانه‌ترین داوری، پراتیک سیاسی «اتحاد جمهوریخواهان» نشان داد که این تشکل، مولود پروژه‌ای برای تغییر نظام جمهوری اسلامی از طریق اصلاحات از درون نظام توسط کسانی بود که خود را جمهوریخواه و اصلاح طلب نام گذاری کردند. چنین هویتی گرچه با چالشهای جدی در طول زمان روبرو شد، ولی حتی نتوانست در آخرین فرازش، تسلیم اتحاد راست و چپ افراطی دو طرف درون خود، در لبیک گویی به خط قرمز جمهوری اسلامی در پیشگیری از یک ائتلاف ملی و جبهه‌ای با شمولیت جمهوریخواهان و غیر جمهوریخواهان، نشود. و مطابق آن (که آثارش در بیانیه جمهوریخواهی ۴ جریان جمهوریخواه و فعالیتهای بعد از آن به ظهور رسید) یکی از پایه‌هایش، مبارزه با میراث‌داران پادشاهی پهلوی برای تحمیل یک «گذار حذفی» به پروسه‌های آتی جنبش بوده و همچنان هست. اما، «گذاررقابتی» مورد نظر شما با این «گذارحذفی» فقط زمانی معنی خواهد داشت، که همه به درک این حقیقت ساده برسند، که بدون تشکیل یک ائتلاف وسیع همگانی با شمولیت همه مدعیان سکولار دموکراسی، نه گذاری مطلوب و غیر آنارشیک عملی خواهد بود(تازه اگرگذاری باشد)، و نه حتی بر فرض، اگر حکومت هم فروبپاشد، دست پرنفوذترین‌ها در میان مردم و مجامع بین‌المللی، درزدن مهر پیروزی فقط خودشان، بر پیامدهای این گذار کاملا باز خواهد بود، و فعلا هیچ ارزیابی‌ای وجود ندارد که نشان دهد چنین نیرویی جز حمهوریخواهان، آن هم از نوع تشکل شما ۴ جریان] که اغلب جذبه‌اش مغلوب نیروهای دافعه اش بوده است، نیروی دیگری نخواهد بود. البته در سمت دیگر این معادله، نیروی اصلی رقابت حذفی صف افراطیون سلطنت طلب‌هاست، که خواهند کوشید انتقامی را که اسلام‌گرایان چپ و راست، ملی گرایان مصدقی و چپ ها در گذشته، ازآنها گرفته بودند، به نحوی تلافی کنند.
۲- شواهد انبوه نشان می‌دهند، که سترونی راهبرد شرکت در انتخابات جمهوری اسلامی برای تغییرات حتی جزیی(فراموش کنم تغییرات ساختاری را) از مدتها پیش قابل تشخیص و قطعی بوده و مدافعان جدی خود را داشته است. بنابراین، صحنه آرایی به گونه‌ای که خط عدم شرکت در انتخابات مهندسی شده حمهوری اسلامی، اکنون توسط نوشته شما به عنوان راه نوینی درمبارزه با جمهوری اسلامی عرضه میشود، که اکنون شرایط برای آن مهیا شده ، دور از حقیقت است، حتی اگر فراموش کنیم چه شلاقهای شماتت و مذمت و افترا و اتهامی ازسوی گفتمان پردازان شرکت درانتخابات بر تن مخالفین آن نواخته شد، که هنوز هم زخمهایشان پا برجاست و یک چشمه از آن را هفته گذشته از «ظریف» دولت تدبیر شما دیدیم، که آمر و جلاد قتلهای ۶۷ را مدافع حقوق بشر نامید و همه شمایان زیر سبیلی بر آن چشم فروبستید.
۳-گفتمان آزادی سازی انتخابات به صندوقچه ورشکستگان اصلاحات حکومتی تعلق دارد و اعتبار آن در فراهم کردن زمینه انتخابات آزاد درگذار رقابتی مورد نظر شما مورد تردید جدی است، این که چه تاکتیک‌ها و تدابیری برای تهیه مقدمات انتخابات آزاد می‌تواند طرح باشد، قبل از اینکه یک امر تاکتیکی تلقی شود، یک تدبیر استراتژیک است مبتنی بر تکیه بر جنبش‌های محتمل خیابانی، که خواسته «آزاد سازی انتخابات» مورد ذکر شما را از موضوعیت خواهد انداخت. اما در مورد انتخابات آزاد چه به عنوان گفتمانی صرف، و چه تاکتیکی متحدکننده و یا حتی راهی برای گذار اگر شرایطش فراهم شود، حقایق از این هم روشن‌ترند. کمپینی که سالیانی پیش، در درون و بیرون از سازمان فداییان اکثریت، اتحادجمهوریخواهان شما و دوستانتان، و چند سایت مجازی منتسب به چپ بر علیه طراحان این ایده که در قالب شعار «اتحاد برای دموکراسی» و بعدا تشکلی به همین نام طراحی و پیگیری شد، بر اهل نظر و خبر با تمام زوایایش کاملا روشن است. ترورفکری-روانی و شخصیتی کسانی که کوشیدند چنین ایده‌ای را به مبنایی برای شکستن بن‌بست موجود و نزدیکی و اتحاد گرایشات متنوع دموکراتیک درمیان منتقدین متنوع جمهوری اسلامی تبدیل کرده و پیگیری بکنند، حتی اگر با فروتنی و بخشش طرف‌های مقابل شما بر گزار شوند که تاکنون چنین بوده، اما به سختی فراموش خواهند شد. طراحان این کمپین اغلب و هم چنان سر و مر گنده و تمام قد برهمان موقعیت‌ها و افکار پیشین خود تکیه زده‌اند، و بسی مایه تاسف است که شما اکنون با توسل به شعار کسانی که با برچسب «چلبی‌ها و چلبی‌سازان» مورد حمله و تفبیح مستمر آنان قرار گرفتند، مدعی طرحی نو برای برون رفت از بن بست کنونی می‌شوید.
با تشکر: اصغر جیلو
■ درود به احمد نازنین
نگاهی عمل گرایانه به ترم گذار از زوایایی که بر شمردی دارم. گیریم که ترم گزار را از جامعه شناسی سیاسی به دموکراسی به عاریت بگیریم و به گذار از نظام ج.ا وانهیم. گفتی که رهبران اصلی گذار مشارکتی (که هنوز مطمئن نیستم به آنجایی از سردرگمی و ناامیدی از اصلاح و تغییر و متناسب سازی ساختار نظام با آمالها و باور های مردمسالارانه دینی رسیده باشند که جمهوری سکولار را در دستور میز فکری و بعد عملی خود قرار داده باشند) به مسجد به جرم مستی راه ندارندو به میکده به خاطر خامی. چه نتیجه ای از بلاموضوع شدن گذار مشارکتی از سوی آنان میگیری؟ امید به چرخش پای داران این چینش به جریان گذار رقابنی؟ ولی سوال جدی بالای من باقی است.نشانه ها و یا علائمی از این ناگزیری و یا چرخش را میشود دید؟ برنامه عمل تفکر گذار رقابتی در اوضاع و احوال فعلی چیست. و اما دغدغه های روزمره مردم : ترس و نگرانی جدی از بروز جنگ در پی راهبرد خود بافته و مداخله گرایانه نظام در منطقه با نگاه ایدئولوژیک ، بی اعتنایی به حقوق و خواستهای ملت و بها دادن و اعتقاد عملی و نه شعاری و تبلیغی، به امت ، زدن از درآمدها و داشته های مادی و حقوقی ملت به کام امت پراکنده در جهان و متولیان آنان به ویژه در منطقه و بازی در زمین امت خارج از قواعد بین المللی و جامعه جهانی، .وا دشمن دشمن صبح تا شب ، گرانی افسار گسیخته ، بیکاری و اعتیاد و سرخوردگی جوانان و ... و اخیرن نیمچه توجه‌ای به بگیر و ببند ها و دستگیری های عکس العملی با دست پاچگی فعالان صنفی و محیط زیستی و اجتماعی و سیاسی نظام و همچنین غارتگران و دزدان و اختلاسگرانی که خود حکومت و بیشتر تند رو های حاکم مبارزه با آنان را در بوق و کرنا می‌کنند.. طرفداران نسخه آماده سرنگونی ودر این مقوله ، گذار حذفی با راهبرد سرنگونی، راه حل خود را بسیج همگانی ، تبدیل جنبش های مطالباتی به جنبش اعتراضی سراسری و در نهایت براندازی میدانندوشعارهای دهن پرکن و قابل اقبال عمومی ولی بدون پشتوانه عملی اجتماعی . چرا که عمده ناراضیان اقشار پایین که پتانسل پذیرش این شعارها را دارند فاقد پشتوانه تجربی اجنماعی و سیاسی و صنفی هستند که در مبارزات اجتماعی بدست آمده باشد. پذیرش این شعارها (از جنبه نظری ) راحت تره تا طی پروسه درگیرانه و زمانبر مبارزات اجتماعی و مرحله به مرحله و قدم به قدم برای تدارک توش و توان مردمی برای طرح مطالبات صنفی ، اجنماعی و سیاسی برای عقب راندن مرحله ای حکومت. در پس شعار مبارزه مسالمت آمیز بدور از خشونت برای رسیدن به اهداف گذار( از هر نوع آن) بایستی راهکارهای مسالمت جویانه امروزی متناسب با توان مرحله ای مطالبه گران اجتماعی را ارائه داد. متناسب با مطالبات ملموس که مردم درگیر آن هستند.تنوع شعارها و تنوع راهکارهای مبارزاتی برای دستیابی به آنها نبایستی موجب بهانه جویی و دسته بندی و تفرقه در کوشدگان اجتماعی شود. حضور سمن ها و تشکیلات ان جی او ها در طرح مطالبات زیست محیطی به عنوان شعارهای مورد افبال همگانی که زندگی بهتر و توسعه پایدار را به همه اقشار با هر گرایش و خصوصیاتی نوید میدهد، در حال حضور نیمه موجه از جانب حکومتیان در همه عرصه های زندگی اجتماعی و سیاسی جاری است..تحقق این شعارها، تغییر و تحول ناگزیر وضع موجود را میطلبد و با رشد ساختاری و تشکیلاتی و محتوایی ، به گره باز نشدنی نظام تبدیل میشود. فرصت و زمان بیشتر و موشکافانه تری برای بررسی و طراحی راهبرد و برنامه عمل در شرایط فعلی برای گذار رقابتی لازم است.
«تی فدا»